Анна Фрейд (1895 – 1979).
Мелани Клейн (1882 – 1960).
Доналд Уинникотт (1896 – 1971).
Хайнц Кохут (1913-1981).
Фредерик С. (1893-1970) и Лаура Перлсы (1905-1990). Сознание – осознаваемые ощущения и переживания; область подсознательного – совокупность опыта, не осознаваемая на данный момент, но потенциально активируемая сознательным усилием; бессознательное – совокупность примитивных инстинктов, эмоций и воспоминаний, неосознанно влияющих на поведение человека.
Ид действует на основе принципа удовольствия. Располагает двумя процессами : врожденные автоматические реакции и первичный процесс (желаемый объект представлен как образ памяти).
Эго подчиняется принципу реальности. Вторичный процесс (отсрочка удовлетворения инстинктов до подходящего момента и подходящим способом).
Подсистемы Суперэго: совесть, эго-идеал. Механизм – интроекция (принятие моральных норм).
Импетус – сила инстинкта, определяемая интенсивностью потребности.
Тревога – одно из ключевых понятий (реальная – страх реальных опасностей. Производные: невротическая тревога – страх наказания за удовлетворенный инстинкт, моральная тревога – страх совести).
Защитные механизмы: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, реактивное образование, регрессия, отрицание, сублимация.
Исследовала защитные механизмы. «Все защитные приемы, выявленные на данный момент с помощью психоанализа, служат одной цели: они помогают эго в его борьбе с инстинктивной жизнью... Во всех этих конфликтных ситуациях эго пытается отречься от части собственного «оно»».
Детский психоанализ. Центральную роль в ее мышлении начал играть «инстинкт смерти». Он обнаруживает себя в сложных и часто крайне деструктивных фантазиях маленьких детей. Врожденная агрессивность – манифестация инстинкта смерти. Теории и наблюдения Клейн противоречили более распространенной идее о том, что наиболее важными организующими факторами психики являются сексуальные конфликты в эдипов период.
«Если мы обретем способность, глубоко в бессознательной части нашей психики, очистить в определенной степени свои чувства к нашим родителям от обид и простить им ту фрустрацию, которую нам пришлось испытать, тогда мы сможем жить в мире с собой и любить других в истинном смысле этого слова».
Любовь и ненависть – наши индивидуальные небеса и преисподнюю – нельзя отделять друг от друга.
Одна из наиболее важных идей: агрессия и любовь выступают в качестве фундаментальных организующих сил психики. Агрессия расщепляет психику, любовь ее цементирует.
Она ввела эффективный стиль волевой интерпретации агрессивных и сексуальных влечений, до сих пор используемый многими аналитиками. Поскольку она рассматривала самые ранние и наиболее болезненные процессы человеческой психики — в частности, ненавидящую любовь, сильное пугающее желание, потребность в близости, стремление загладить свою вину, завистливую привязанность, благодарную доброту и подлинную любовь, — ее работа позволила психоанализу изучить модели человеческого поведения, которые ранее игнорировались.
Никакую психику нельзя понять как существующую в изоляции.
Большая часть психоаналитических формулировок и нововведений в технике психоанализа возникла из понимания того, что отношения матери с ребенком во многом напоминают отношения аналитика с пациентом. Задержка развития у взрослых может быть объяснена дефицитом материнского внимания в младенчестве.
В основе личностной идентичности лежит прежде всего ощущение бытия. Другими словами, при формировании личности ощущение собственного существования (экзистенции) более важно, чем сексуальные или агрессивные влечения.
Уинникотт проводит грань между истинным «я» и ложным «я».
Концепция переходных феноменов опирается на наблюдения, которые все мы делаем, и припоминание нами ситуаций, которые могли иметь место еще в период нашего детства. Суть этого наблюдения в том, что для младенцев и детей (и даже взрослых) определенные объекты приобретают особую значимость. Распространенными примерами здесь являются одеяло или игрушечный медвежонок, к которым ребенок часто бывает страстно привязан.
Я-психология. «Я» стало термином, который объединял, по Кохуту, присущее человеку базовое ощущение реальности и цели, его устремления и идеалы. Оно является стержнем ощущения человеком смысла происходящего. В дополнение к диагностированию болезненного состояния внутренней пустоты, Кохут подметил то, как это состояние излечивалось: выздоровление пациентов происходило тогда, когда они в течение продолжительного времени чувствовали, что аналитик их по-настоящему понимает. Он обнаружил, что ключом исцеления является не интерпретация, а глубоко эмпатическое слушание. Интерпретация же, этот традиционный психоаналитический прием, только усугубляла положение вещей.
Кохут развил аспект фрейдовской концепции нарциссизма, который позволил ему полностью уйти от теории влечений и решительно выдвинуть теорию «я» (процессы: отражение – ребенок видит себя в радостном взгляде матери, идеализация - узнавание родителей).
Кохут разработал практические приемы лечения расстройств «я». Он установил, что дефекты структуры «я» становятся заметны при трех ситуациях переноса, или способах видения собственного психоанализа. При отражающем переносе пациент пытается исправить эти дефекты, воспринимая терапевта как человека, полностью очарованного и осчастливленного пациентом. Пациент испытывает неутолимую потребность рассказать о каждой подробности своей жизни. При идеализирующем переносе пациент превращает аналитика в человека, достойного благоговения и восхищения, а затем начинает ощущать собственную важность и значимость как результат их отношений. При близнецовом переносе пациент фантазирует, что он и аналитик являются в некотором роде равноправными партнерами, совершающими совместное путешествие по жизни. В этом случае пациент более не чувствует себя одиноким или опустошенным.
Люди функционируют в виде некой совокупности, и описывали поведение в терминах, в которых упор делался на единстве, а не на разделении на составные части. Они твердо верили в мудрость организма и рассматривали здорового, зрелого человека как индивида, который сам себя поддерживает и регулирует. Тем самым они стремились в своем терапевтическом подходе помочь пациентам осознать себя и мир и установить прямой контакт с собой и миром.
