Девиантное поведение. Кейс-задание 1. Вариант 1.
Ситуация 1
Чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме, свою культуру яснее начинают представлять именно на фоне этой неприемлемой формы. Причем, значимым оказывается бесконечный ряд поведенческих актов: и то, как человек ест, как он смеется, и то, как он одевается и т.д.
Одна американка в Японии посмотрела какой-то самурайский фильм и поделилась своими впечатлениями с японкой: "как, должно быть, жутко умирать от меча!" На что японка ответила, что, по ее мнению, страшнее быть застреленной из пистолета - не успеешь даже подготовиться к встрече с богом! Услышав мнение японки, американка была поражена и впервые осознала тот факт, что пистолет давно стал неотъемлемой частью американской культуры, чем-то понятны и родным. А поэтому, хотя потенциал убийства в пистолете заложен куда более страшный, чем в мече, пистолет представляется американке менее опасным...
Вопросы и задания:
Почему чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме?
Как на этом примере просматриваются нормы культуры? Социальные нормы?
Какие нормы уместнее при описании свойств личности, и почему?
Приведите примеры конвенциональной нормы и нормы объективной (не зависящей от оценивающего субъекта).
Ситуация 2
После сделанного классным руководителем замечания, подросток вышел из класса, демонстративно громко хлопнув дверью (агрессия – асоциальное поведение).
Вопросы и задания:
1. Определите вид девиантного поведения в выше указанном случае. 2. Как разные теоретические концепции объясняют природу данного поведения и ее развитие, как личностной характеристики?
В каких трех качествах выступают, как правило, агрессивные действия?
В чем, на Ваш взгляд, могут состоять этические вопросы, связанные с данным видом поведения? Какие их решения Вы могли бы предложить?
Какова многомерная классификация агрессии по Э. Бассу? Проанализируйте с ее помощью какую-либо умозрительную ситуацию, например, хулигана, разбившего витрину. Какие обстоятельства при этом могут иметь неоднозначную трактовку?
Ситуация 3
Чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме, свою культуру яснее начинают представлять именно на фоне этой неприемлемой формы. Причем, значимым оказывается бесконечный ряд поведенческих актов: и то, как человек ест, как он смеется, и то, как он одевается и т.д.
В средневековой Японии ритуальное самоубийство - сэппуку - являлось одним из способов смыть нанесенное оскорбление в случаях, когда невозможно было ответить противнику мечом. Оскорбленный самурай, нередко на глазах недосягаемого противника, вспарывал мечом свой живот. Его оруженосец для облегчения мук несчастного отрубал ему голову. Последний самурай - японский писатель Юкио Мисима - покончил с собой таким традиционным способом в 1970 году, после неудавшейся попытки военного переворота с целью свержения «продажного проамериканского правительства». Японский генерал, захваченный Мисимой в заложники, тщетно пытался отговорить своего похитителя от столь «бесчеловечного поступка».
Вопросы и задания:
Почему чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме?
Как на этом примере просматриваются нормы культуры? Социальные нормы?
Какие нормы уместнее при описании свойств личности, и почему?
Приведите примеры конвенциональной нормы и нормы объективной (не зависящей от оценивающего субъекта).
